مثير للإعجاب

نثر ايدا

نثر ايدا



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


مصادر

تم تجميع معرفتنا الحالية بالأساطير ما قبل المسيحية ودين الإسكندنافيين والشعوب الجرمانية الأخرى بشق الأنفس من مجموعة كبيرة من المصادر على مدى القرون القليلة الماضية.

الفئة الأكثر أهمية بين هذه المصادر هي بلا شك الأدبيات المتعلقة بالموضوعات الأسطورية والتاريخية المكتوبة باللغة الإسكندنافية القديمة من حوالي 800 إلى 1400 م ، وهي فترة تشمل العصور التي نشير إليها الآن باسم عصر الفايكنج وفترة العصور الوسطى. تمسك الإسكندنافيون والأيسلنديون بدينهم التقليدي لفترة أطول بكثير من الشعوب الجرمانية الجنوبية ، وقام الآيسلنديون على وجه الخصوص بعمل رائع في الحفاظ على تقاليدهم الوثنية لفترة طويلة بعد أن أصبحت المسيحية هي الديانة الرسمية للجزيرة في عام 1000 م. لولا مجموعة القصائد والأطروحات والملاحم التي قدموها إلينا ، لكانت النظرة العالمية للشعوب الجرمانية إلى العالم ما قبل المسيحية الآن تكاد تكون مفقودة تمامًا.

ال إيدا الشعرية

لقد ترك لنا الشعراء الناطقون باللغة النرويجية عددًا لا يحصى من القرائن القيمة فيما يتعلق بمنظورهم الديني ، لكن مجموعة القصائد المعروفة اليوم باسم & # 8220Poetic Edda & # 8221 أو & # 8220Elder Edda & # 8221 تحتوي على أكثر هذه القصائد ثراءً وشمولية من الناحية الأسطورية. اثنان من هذه القصائد ، فولوسبا (& # 8220 The Insight of the Seeress & # 8221) و Grímnismál (& # 8220 The Song of the Hooded One & # 8221) هي أقرب الأشياء التي لدينا إلى الحسابات المنهجية لعلم الكونيات والأساطير الإسكندنافية قبل المسيحية.

تم تطبيق الاسم & # 8220Edda & # 8221 بأثر رجعي على هذه المجموعة من القصائد وهو إشارة إلى ايدا من Snorri Sturluson (انظر أدناه). مؤلفو القصائد جميعهم مجهولون. احتدمت النقاشات حول تواريخ ومواقع تأليف القصائد & # 8217 ، كل ما يمكننا التأكد منه حقًا هو ذلك ، نظرًا لحقيقة أن بعض القصائد مكتوبة بشكل واضح بطريقة تضعها في حوار مع الأفكار المسيحية (خاصةً مذكور أعلاه فولوسبا) ، يجب أن تكون القصائد قد تم تأليفها في وقت ما بين القرنين العاشر والثالث عشر ، عندما تم تنصير أيسلندا والدول الاسكندنافية تدريجياً.

ال إيدا الشعرية هو على الأرجح أهم مصدر من بين جميع مصادرنا.

ال نثر ايدا

من بين مصادر النثر الإسكندنافية القديمة ، نثر ايدا، أو ببساطة & # 8220Edda، & # 8221 يحتوي على أكبر قدر من المعلومات المتعلقة بموضوعنا. تمت كتابة هذه الرسالة عن الشعرية الإسكندنافية في القرن الثالث عشر من قبل الباحث والسياسي الأيسلندي سنوري ستورلسون ، بعد فترة طويلة من تحول المسيحية إلى الدين الرسمي لأيسلندا ، وكان التصور القديم للعالم والممارسات المصاحبة له تتلاشى منذ فترة طويلة في ذاكرة بعيدة أكثر من أي وقت مضى. . لقد حير أصل معنى العنوان & # 8220Edda & # 8221 العلماء ، ولم يحظ أي من التفسيرات المقدمة حتى الآن بأي قبول واسع النطاق.

استخدم Snorri القصائد في Poetic Edda ، لكنه أضاف إلى حسابه قدرًا كبيرًا من المعلومات التي يمكن العثور عليها في هذه القصائد. في بعض الحالات ، يقتبس من قصائد أخرى ضاعت على مر القرون ، لكنه في حالات أخرى لا يقدم شيئًا سوى تأكيداته العارية. يمكن تأكيد بعض هذه من خلال مصادر أخرى ، والعديد من ادعاءاته غير المؤكدة تتماشى مع النظرة العامة للعالم التي يصفها ، مما يجعل العلماء أكثر ميلًا لقبولها. ومع ذلك ، يبدو أن البعض الآخر من هذه التأكيدات مجرد تبريرات بسيطة ، ومحاولات للتوفيق بين الأساطير القديمة والمسيحية ، أو أنواع أخرى من التلفيقات. قدم قراء Snorri المعاصرون تقييمات متباينة على نطاق واسع لقيمة عمله.

في حين أنه سيكون من التسرع ببساطة رفض كل شيء في Prose Edda الذي أخبرتنا به القصائد السابقة & # 8217t بالفعل ، سيكون من الجرأة بنفس القدر قبول كل عبارة من Snorri & # 8217s في ظاهرها. لسوء الحظ ، كان النهج الأخير شائعًا خلال معظم القرنين التاسع عشر والعشرين ، ونتيجة لذلك فإن معظم المقدمات الشعبية للميثولوجيا الإسكندنافية تعيد صياغة مزاعم Snorri & # 8217s بشكل غير نقدي ، وبالتالي تقدم صورة منحرفة عن الآلهة القديمة والحكايات.

على الرغم من أن تعريفهم لـ & # 8220history & # 8221 أو على الأقل ما يشكل جزءًا موثوقًا من المعلومات التاريخية ، قد يختلف إلى حد كبير عن فهمنا الحالي ، إلا أن الأيسلنديين في العصور الوسطى قد تركوا لنا العديد من النصوص التاريخية التي تضيف بقوة إلى أعمالنا. معرفة التقاليد الدينية الإسكندنافية قبل المسيحية. في حين أن العديد من هؤلاء ، مثل الكاهن Ari Thorgilsson # 8217s Íslendingabók (& # 8220 كتاب الآيسلنديين & # 8221) والمجهول Landnámabók (& # 8220 Book of Settlements & # 8221) ، لا تنسجم & # 8217t مع نوع الملحمة ، فغالبية هذه الأعمال التاريخية هي ملحمة آيسلندية.

كُتبت الملاحم بشكل أساسي في القرنين الثالث عشر والرابع عشر وتروي حياة الأيسلنديين المشهورين والملوك الاسكندنافيين والأبطال الجرمانيين الشعبيين. إن أسلوبهم الأدبي صارخ مثل المناظر الطبيعية لأحداث آيسلندا موصوفة بطريقة مقتضبة وواقعية تترك الكثير للخيال والحدس. عندما يتم ذكر عناصر من ديانة ما قبل المسيحية ، فإنها تكاد تكون عرضية وعابرة ، على عكس الطريقة الأكثر مباشرة من Snorri والشعراء. الاستثناء الأبرز لهذا هو أول عدة فصول من ملحمة Ynglings، والتي تقدم عرضًا شاملاً لشخصية وأفعال العديد من الآلهة الإسكندنافية ، وإن كان ذلك في سياق euhemerized (محاولة تبرير الأساطير من خلال وضعها على أنها سرد مبالغ فيه للأحداث التاريخية العادية). يتم استخدام هذه التقنية نفسها في نثر ايدا، وهو أمر لا يثير الدهشة ، لأن ملحمة Ynglings ومجموعة الملاحم التي تنتمي إليها ، و Heimskringla أو تاريخ ملوك النرويج، كتبه أيضًا Snorri. ومع ذلك ، فإن جميع الملاحم الأخرى تقريبًا مجهولة المصدر.

مصادر أخرى

لا غنى عنه ، الأدب الإسكندنافي القديم ليس هو المصدر الوحيد للمعلومات المتعلقة بدين ما قبل المسيحية للشعوب الجرمانية.

كتب الباحث الدنماركي ساكسو غراماتيكوس التاريخ اللاتيني للدنماركيين (جيستا دانوروم, تاريخ الدنماركيين) في القرن الثاني عشر الذي يتضمن العديد من الحكايات الموجودة في المصادر الإسكندنافية القديمة وحتى القليل منها غير المصدق. كما هو الحال مع Snorri ، يتم تقديم هذه في شكل euhemerized للغاية.

في أواخر القرن الأول الميلادي ، كتب المؤرخ الروماني تاسيتوس كتابًا عن القبائل الجرمانية التي سكنت شمال الإمبراطورية. هذا العمل، دي الأصل والموقع الألماني، & # 8220 أصل وحالة الشعوب الجرمانية ، & # 8221 يشار إليها عادة ببساطة باسم جرمانيايحتوي على العديد من الأوصاف الحية للآراء والممارسات الدينية للقبائل.

يحتوي أدب الأنجلو ساكسون ، وهو فرع آخر من الأسرة الجرمانية ، على العديد من أوجه التشابه الأسطورية مع بعض الروايات والموضوعات التي تم تناولها في المصادر الإسكندنافية القديمة. القصيدة الملحمية بياولف هي أهم مصدر باللغة الإنجليزية القديمة والعمل اللاتيني Historia ecclesiastica gentis Anglorum (& # 8220 The Ecclesiastical History of the English People & # 8221) لراهب القرن الثامن بيد يحتوي على العديد من المعلومات المتعلقة بالتقاليد الدينية قبل المسيحية للأنجلو ساكسون.

لقد ورث لنا الألمان القاريون أيضًا روايات عن تقاليدهم الوثنية مثل تلك الموجودة في ما يسمى بـ Merseburg Charms ، وهي صلوات أو تعويذات من العصور الوسطى مؤلفة في الألمانية العليا القديمة ، والقصيدة الملحمية الألمانية الوسطى العليا Nibelungenlied.

تعد رموز القانون في العصور الوسطى من الدول الجرمانية مصدرًا آخر قيمًا يصف العديد منهم ، أو على الأقل مرجعًا ، تقاليد شعبية روحانية معينة في عملية حظرها لكونها & # 8220pagan & # 8221 و & # 8220abominable. & # 8221

علم الآثار هو أهم مصادرنا غير الأدبية. قدمت مجموعة كبيرة من الاكتشافات الأثرية دعمًا مذهلاً لعناصر من المصادر المكتوبة ، فضلاً عن تقديم بيانات جديدة يمكن تفسيرها بالضرورة من خلال المصادر المكتوبة ، لتذكيرنا بمدى عدم اكتمال الصورة التي تحتوي عليها المصادر الأدبية.

كما أسفرت دراسة أسماء الأماكن عن أدلة قيمة. تم تسمية العديد من المواقع في جميع أنحاء الأراضي الجرمانية على اسم الآلهة الوثنية ، وغالبًا ما يتم دمجها مع الكلمات التي تشير إلى أهمية مقدسة مثل & # 8220temple & # 8221 أو & # 8220grove. & # 8221 وهذا يسمح لنا بتتبع شعبية التفاني لآلهة معينة عبر الفضاء والوقت ، وغالبًا ما يقدم أدلة إضافية حول شخصيات وصفات الآلهة & # 8217 ، وكذلك شخصيات وسمات عبادهم.

أخيرًا ، ألقت دراسة الأديان المقارنة الضوء على فهمنا لدين ما قبل المسيحية للشعوب الجرمانية من خلال ملء بعض الفجوات في مصادرنا الأخرى بذكاء من خلال ربط الموضوعات والأشكال والحكايات المعروفة من الشعوب الجرمانية مع تلك الموجودة في الجرمانية. الشعوب الأخرى ذات الصلة. على سبيل المثال ، أظهر مؤرخ الدين المحترم جورج دوميزيل كيف أن الأساطير الجرمانية تمثل من نواح كثيرة نماذج هندو أوروبية أقدم بكثير ، وقام آخرون مثل ميرسيا إلياد ونيل برايس بتحليل أوجه التشابه العميقة بين الشامانية الإسكندنافية وتلك الخاصة بالقطبية الأخرى. والمجتمعات الأوروبية الآسيوية.

الوضع الحالي لمعرفتنا

بناءً على ما سبق ، قد تميل إلى الاعتقاد بأن لدينا حاليًا صورة كاملة جدًا عن الميثولوجيا الجرمانية الوثنية والدين. لكن هذا ليس هو الحال بالتأكيد. كما أحاول أن أوضح في مقالات مختلفة على هذا الموقع ، فإن المعرفة التي قدمتها لنا مصادرنا حول هذه الموضوعات هي في الواقع مجزأة للغاية. نحن بالطبع نعرف أشياء كثيرة عن الديانة الجرمانية القديمة ، ولكن هناك أيضًا فجوات في معرفتنا والتي تبدو أحيانًا كبيرة مثل Ginnungagap نفسها. لسد هذه الثغرات ، يمكننا الاستفادة من التقنيات العريقة في التخمين والحدس المستنير ، ولكن سيكون هناك دائمًا خيوط مهترئة ومكسورة تتدلى بشكل محير عند الحواف الخارجية لمعرفتنا ، لتذكيرنا بالقطع المفقودة التي قد لا تزال متاحة لنا اليوم لولا القرون الفاصلة للإهمال الخبيث إلى حد ما لتلك المعلومات.

هل تبحث عن مزيد من المعلومات الرائعة حول الميثولوجيا الإسكندنافية والدين؟ بينما يوفر هذا الموقع النهائي عبر الانترنت مقدمة للموضوع كتابي روح الفايكنج يوفر مقدمة نهائية إلى الميثولوجيا الإسكندنافية والدين فترة. لقد كتبت أيضًا قائمة شائعة لأفضل 10 كتب عن الأساطير الإسكندنافية ، والتي من المحتمل أن تجدها مفيدة في سعيكم.


قرأت & # 8216Prose Edda & # 8217 لذا لا يتعين عليك & # 8217t أن تتساءل كيف انتهى الأمر بكون أودين من طروادة

أنا أوافق؟ لقد كنت متحمسًا جميعًا للقيام بالإحياء التعاوني والفولكلور الاجتماعي والوسائط الاجتماعية والازدهار: نثر ايدا حائط طوبي. ليس لأن هذا الإصدار من علم الكونيات الإسكندنافي هو أيضًا حسن للدعوة إلى التعليق ولكن لأنها مجردة تمامًا من الفرح والسخافة والفكاهة والجنس والخدع التي تجعل إيدا الشعرية مثل هذه الرحلة الجيدة من خلال الأساطير والثقافة.

دائما ما تكون القراءة في الترجمة مخاطرة. لقد فقدت الفروق الدقيقة ، وكشفت التحيزات الثقافية ، وما إلى ذلك. للأسف ، فإن مدى لغتي الأيسلندية هي دورة Duolingo التي ، على الرغم من كونها مناسبة للسؤال عن مكان الحمام وما إذا كان هذا بالفعل سمكة قرش متعفنة على طبقك ، فإنها لا تساعد كثيرًا في الشعر الإسكندنافي القديم . ومع ذلك ، اخترت عن عمد إصدار Penguin Classics من النثر ايدا لأن Penguin تتمتع بسمعة طيبة عمومًا مثل هذه الأشياء (مثل المطابع الأكاديمية المختلفة إذا كنت تريد التسوق).

كنت في سطرين قبل جلوسي ، أحاول أن أقرر ما إذا كنت & rsquod بدأت في المكان الخطأ أو إذا تم العبث بي. أول إله مذكور في النثر ايدا ليس اليهودي المسيحي أي إهانة له أو لأولئك الذين يؤمنون به ، إنه ليس من بين المجموعة التي دفعت أنا & رسكوود القبول من أجلها. رفع حاجبي إلى أبعد من ذلك كان ذكر أن أودين من طروادة. نعم، الذي - التي طروادة. اليونانية مع هيكتور وأخيل وجميع أصدقائهم ، طروادة التي ولدت الخط الخالد ، & ldquo & rsquore مثل كاساندرا. & rdquo

حاولت. لقد فعلت ذلك حقًا ، لكنني كنت مرتبكًا تمامًا لدرجة أنني لم أستطع & rsquot snark. كانت هذه الحكايات الجديدة غير متوقعة وغير قابلة للاختراق ، لقد فعلت شيئًا لم أفعله تقريبًا عندما أقرأ من أجل المتعة (عار علي ، أعلم).

عدت وقرأت المقدمة.

أنا & hellip قد أبدأ في فعل ذلك في كثير من الأحيان.

تبين أن أشياء مثل أودين التي ولدت في طروادة والهجرة إلى الدول الاسكندنافية هي ما يحدث عندما ، بدلاً من السعي وراء الثقافة فهم و دمج، المؤلف يرضي نفسه بالتملك الثقافي.

في GeekMom ، قمت بكتابة ملف الفولكلور في كاريكاتير الفريق الذي حضرته في Emerald City ComicCon. خلال الساعة ، ناقش أعضاء اللجنة الاختلافات بين استخدام أجزاء وأجزاء من الثقافة في الكتابة كما يناسب المؤلف (التملك الثقافي) مقابل أخذ الوقت في دراسة ثقافة أخرى واستخدامها في كتابة & rsquos حيث أن الثقافة المنشئة تهدف إلى المعلومات (أو أسطورة أو شخصية) لاستخدامها (للحصول على بعض الأمثلة اللاحقة ، ويعرف أيضًا باسم & ldquo فعل ذلك بشكل صحيح ، & rdquo راجع Jim Zub & rsquos ضال، زاك دافيسون ورسكووس يوري: الشبح الياباني، و Kel McDonald & rsquos غير الأسوياء من أفالون).

Jesse L. Byock & rsquos مقدمة لإصدار Penguin Classics من ال نثر ايدا يقترح المؤلف المعتمد (ربما كان هناك أكثر من واحد) ، أن إصدار Snorri Sturluson & rsquos من الحكايات القديمة كان يهدف إلى خدمة غرض محدد للغاية. كان يحاول وضع دول الشمال في استمرارية مع التقاليد الأوروبية القديمة. كان يخترع أصولًا جديدة لمنح التجار والحكام الذين يتواصلون مع بقية العالم مصداقية ثقافية واقتصادية واجتماعية. يشرح بيوك أن العمل كان يهدف أيضًا إلى تسهيل تحول آيسلندا إلى المسيحية ، وهو انتقال حدث ، على عكس العديد من أجزاء العالم الأخرى بسلاسة ودون دماء نسبيًا ، مما يشير إلى أن تجربته كانت ناجحة إلى حد ما على الأقل. بالمعنى الاجتماعي.

من منظور أدبي ، النثر ايدا فوضى. إنها فوضى لأن ما ارتكبه Struluson هو نفس الخطيئة التي ارتكبها المؤلفون المعاصرون في تكييف ثقافة شخص آخر و rsquos مع ثقافته (وهذا يختلف قليلاً عن إعادة تسمية الرومان للآلهة اليونانية في ذهني. كان هذا أكثر من صفقة جملة ، لكن هذا الرأي هو بحزم في المعسكر & ldquomine & rdquo).

إنه & rsquos واضح مما اختارت Struluson (الاسم الفردي من أجل الإيجاز) تضمينه في النثر ايدا أنه لم يكن لديه سوى معرفة أساسية بالأسطورة اليونانية ولم يقم سوى بدراسة قليلة جدًا ، إن وجدت ، للتاريخ اليوناني. لقد صنع ثور ، على سبيل المثال ، حفيد بريام ورسكووس. في الأسطورة السابقة ، كان اسم Hector & rsquos son & rsquos هو Astyanax وكان لديه حياة جيدة. لم يذهب إلى أيسلندا أبدًا. يربط Sturluson أيضًا المصطلح & ldquoAsian & rdquo بـ & ldquo & AEligsir & rdquo والذي ، في حين أنه يشرح التركيب العرقي لفريق معركة الكتاب الهزلي Thor & rsquos ، لا يجعل أي نوع من الحمض النووي ذو معنى. كان أحد أبناء Odin و rsquos حاكمًا لفرنسا & ldquo كان من الممكن أن يكون بمثابة أخبار إلى بلاد الغال.

والأسوأ من ذلك ، أن ستورلسون ارتكب نفس الفظائع على ثقافته الخاصة. أخذ الأسماء والأحداث وعقمها ، وأزال الكثير مما جعلهم نورسيين في محاولة لجعلهم مسيحي. اختار الكرز له ملك أمور. سطر واحد مكرس لحقيقة أن السائل الجنسي Loki استدرج فحلًا بعيدًا عن صاحبه ، كان عملاقًا يحاول الالتفاف على & AEligsir ، وكان يغازل معه ، وكان لديه علاقات مع hellip um & hellip ثم أنجب طفله ذو الثمانية أرجل. واحد خط. وهو & rsquos خط باهظ جدًا مقارنةً بـ شعرية إصدار.

انظروا ، كان هذا منذ زمن بعيد. كانت الاتصالات والاتصالات محدودة. أشك في أن Sturluson كان يتحدث اليونانية وأن المسيحيين كانوا يتنفسون في أعناق الجميع. بينما فزت & rsquot أقول إنه حصل على تمريرة على هذا النحو ، فإنه & rsquos مفهوم. لكن النثر ايدا يمكن أن يكون كتابًا تمهيديًا عن الخراب الذي يصيب المرء عندما يسلك طريق الاستيلاء الثقافي ويجب على جميع القراء والكتاب أن يأخذوا ملاحظاتهم.

في هذه الأيام ، ليس لدينا أعذار. لدينا الإنترنت والبريد الإلكتروني والمراسلة الفورية والقروض بين المكتبات ومجموعة كاملة من الطرق الأخرى للحصول على الخير ، موثوق بها، معلومة. كما يمكن للمرء الحصول عليها ، تقع على عاتق المرء مسؤولية القيام بذلك.

نعم ، قد يستغرق الأمر وقتًا أطول قليلاً لإكمال رواية إذا قمت بالبحث الكامل والمقابلات وعمليات البحث في المجلات. قد يستغرق الأمر قطعة أرض طويل. لكن شيئًا آخر تعلمناه منذ زمن Sturluson & rsquos؟ الاستيلاء الثقافي لا يصنع ببساطة أدبًا سيئًا ، إنه كذلك ضار. إنه & rsquos يضر بالثقافة التي تنشأ فيها القصة ، ويضر بالقراء ، ويساهم في المزيد من سوء الفهم الذي يكلف بالفعل أرواحًا لا تعد ولا تحصى.

من أين تأتي الصور النمطية والتعميمات برأيك في المقام الأول؟ يخشى الكثير من الناس ما لا يفهمونه ، والكتاب الذين يرسمون كما يحلو لهم ، حتى أولئك الذين قد يعتقدون أنهم يتوخون الحذر أو الجدال ، يقدمون لمحات لا تؤدي إلا إلى مزيد من العزلة والتعرف على الآخرين. غالبًا ما تميل الثقافة إلى القيام بذلك عند تمثيل جانب واحد أو آخر من عملة & ldquovirgin-whore & rdquo ، لتمثيل أعلى خير أو أدنى شر ، وسواء كانوا يقصدون ذلك أم لا ، فهناك احتمال حقيقي للغاية للتداعيات. في بعض الأحيان ، يستمر هذا التداعيات لعقود أو حتى قرون.

الأشخاص الحقيقيون الذين يتم تمثيلهم في حالات الاستيلاء الثقافي يستحقون أفضل. القراء يستحقون أفضل. وما هو أبعد من أن يكون ضارًا (وربما أقل أهمية ولكن ليس كذلك غير مهم) الاستيلاء الثقافي هو كتابة كسولة. إنه اختصار مرهق ، عفا عليه الزمن ، عنصري / عرقي / كره للأجانب بطبيعته ولا مكان له في أي نوع من الكتابة ، سواء كانت غير خيالية أو خيال تخميني أو أي نوع فرعي آخر تحت أي مظلة أخرى.

ربما لم يعرف سنوري ستورلسون بشكل أفضل.

نحن نفعل. بغض النظر عن المهمة ، فإن الكتاب المسؤولين والقراء المميزين (أعلم أنكم جميعًا ، وهذا هو السبب وراء البحث هنا ، أليس كذلك؟).

ومن ثم ، نبدأ إذا لم نتمكن من & rsquot ، أو نواصل إذا كان لدينا ، لنطالب بشكل أفضل.


النثر ايدا

إذن ، هذا منشور إلزامي يفتح مناقشة الأصغر إيدا. كيف يذهب الجميع لإزالة المسيحية من هذا النص؟ ما الذي تشعر أنه مناسب لنا؟ (مثل أن Yddrasil مجرد شجرة الناس & # x27pray & # x27 في جميع أنحاء دولة تروي ، حيث يعيش الملك البشري أودين). أشعر أن مثل هذا الموضوع المثير للجدل يجب أن يضمن محادثة جيدة في لوحة Asatru الرئيسية على reddit.

& # x27re لن تكون قادرًا على إزالة التأثير المسيحي ، كما كتبه رجل مسيحي يعيش في زمن مسيحي. أثر التحويل على الكثير من الأساطير.

قد يكون هذا رأيًا لا يحظى بشعبية ، لكنني في الواقع لا أهتم كثيرًا بـ Eddas ، أو Havamal ، بخلاف الاستمتاع بالشعر وربما درسًا مفيدًا أو درسين. على سبيل المثال ، لدى Havamal بعض النصائح الجيدة حول كيف تكون ضيفًا جيدًا ومضيفًا جيدًا.

أعتقد أن تثبيت الكثير مما تؤمن به على Eddas سيكون دائمًا خطأ.

قد يكون هذا رأيًا لا يحظى بشعبية ، لكنني في الواقع لا أهتم كثيرًا بـ Eddas ، أو Havamal ، بخلاف الاستمتاع بالشعر وربما درسًا مفيدًا أو درسين. على سبيل المثال ، لدى Havamal بعض النصائح الجيدة حول كيف تكون ضيفًا جيدًا ومضيفًا جيدًا.

أنا في الواقع لا أهتم كثيرًا بـ Eddas ، أو Havamal ، بخلاف الاستمتاع بالشعر وربما درسًا مفيدًا أو درسين

بدافع الفضول ، ما الذي تثبت معتقداتك عليه بعد ذلك؟

أوافق 100٪ على أن النثر هدر كامل. اعتبارًا مما كنت أقرأه ، أشعر أن معظم & # x27real & # x27 Codex Regius (وليس إعادة كتابة Snorri) أقرب كثيرًا.

لدي ترجمتان مختلفتان للشيخ إيدا ، لكني أستمتع بها لمزاياها الأدبية ، وليس لأي غرض ديني. بصفتي وثنيًا أنجلو سكسونيًا ، لم يكن أيًا من عامل Eddas في ممارستي على الإطلاق.

إذن ماذا تستخدم ، فقط الملاحم؟

يمكنني & # x27t التفكير في طريقة يمكن لشخص ما أن يزيل فيها تمامًا أي تأثير مسيحي من إيدا الأصغر. يحصل Snorri على معظم الفضل في إدخال عناصر مسيحية في Edda ، ولكن قد يتجاوزه ذلك.

أولاً ، أعتقد أنه سيكون من غير الواقعي الاعتقاد بأن العناصر المسيحية لم تشق طريقها إلى تلك الأساطير قبل وقت طويل من كتابة Snorri أو Elder Edda ، وربما قبل تحول أيسلندا الرسمي إلى المسيحية بوقت طويل. وربما لم يكونوا حتى نورسيين خالصًا قبل هذه الفترة.

يظهر علم الوراثة الحديث أنه من الأجزاء الأولى من مستوطنة الإسكندنافية كان ما يصل إلى 60 ٪ من السكان الإناث في أيسلندا من أيرلندا ، وما يصل إلى 20 ٪ من السكان الذكور كانوا أيضًا من أيرلندا. هذا ليس بالأمر الهين. قد يكون لهؤلاء المسيحيين السلتيين تأثير على الأساطير الإسكندنافية عن طريق إدخال الأيديولوجية المسيحية وربما حتى العناصر الأسطورية / الفولكلورية السلتية فيها. شيء واحد حول التقاليد الشفهية هو أنه من السهل جدًا تأثرها وتغييرها من جيل إلى جيل.

ثانيًا ، لما لا يقل عن مائتي عام تم تداول الأساطير داخل الثقافة المسيحية (من المسلم به أن الثقافة المسيحية كانت لا تزال متأثرة بشدة بالمعتقدات والممارسات الوثنية) قبل تدوينها.

لهذه الأسباب أعتقد أنه من المستحيل إزالة التأثير المسيحي من كل من Eddas.


مقدمة (نثر ايدا)

ال مقدمة هو القسم الأول من أربعة كتب نثر ايدا، ويتكون من سرد euhemerized لأصول الميثولوجيا الإسكندنافية: يتم وصف الآلهة الإسكندنافية منحدرين من التراقيين.

يبدأ علم الأنساب الذي قدمه Snorri ببريام. تزوجت ابنة بريام ترون من الملك مونون أو ممنون. كان ابنهما ترور ، أو ثور ، الذي تمت رعايته في تراقيا. قتل ثور والده بالتبني وتزوج من العرافة ، التي تم تحديدها مع سيف. يُعطى خط أحفاد ثور وسيف على النحو التالي:

Lóriði و Einridi و Vingethor و Vingener و Móda و Magi و Seskef و Bedvig و Athra و Ítermann و Heremód و Skjaldun و Bjáf و Ját و Gudólfr و Finn و Fríallaf

أخيرًا ، كان ابن فريلاف هو "فودن ، الذي نسميه شين" ، الذي جاء إلى ألمانيا (ساكسلاند) وأسسوا الخطوط الملكية هناك.

"رأى أودين نظرة ثانية ، وزوجته أيضًا ومن علمهم المسبق وجد أنه يجب رفع اسمه في الجزء الشمالي من العالم وتمجيده فوق شهرة جميع الملوك الآخرين. لذلك ، استعد للسفر من تركلاند [ .] لم يتوقفوا عن رحلتهم حتى أتوا شمالًا إلى الأرض التي تسمى الآن ساكسلاند "

في ساكسلاند ، أسس أبناء أودين Vegdeg و Beldeg (Baldr) و Sigi البيوت الحاكمة للفرنجة ، الذين ينحدرون من Völsungs. انتقل أودين بنفسه إلى Joðland ، والتي يقول Snorri أنها كانت تُعرف باسم Reiðgo في أوقات سابقة ، حيث أسس ابنه Skjöldr ، الذي اشتق منه Skjöldungs ​​، ملوك الدنماركيين. بعد ذلك ، ذهب أودين إلى السويد ، حيث كان هناك ملك اسمه جيلفي. تشهد السويد القديمة ، Sviþjoð ، بخلاف ذلك من قبل Snorre على امتدادها من البحر الأسود إلى بحر البلطيق والسويد الحديثة ، على طول نهر Tanais ، دنيبر. رحب الملك جيلفي بأودين وقطاره بوصفهم "رجال آسيا ، الذين أطلق عليهم اسم" السير ". في السويد ، أسس أودين مدينة تسمى Sigtúna كمستعمرة طروادة. في وقت لاحق ، أصبح ابن أودين Yngvi ملكًا للسويد ، مؤسسًا لسلالة Yngling. أخيرًا ، ذهب أودين إلى النرويج ، حيث أسس ابنه سيمينجر ملكًا.

ال مقدمة يختتم حديثه بملاحظة لغوية ، ملاحظًا أن الآسر عندما أتوا إلى الشمال ، انتشروا حتى كانت لغتهم هي اللغة الأم على كل هذه الأراضي.

من الواضح أن علم الأنساب Snorri مستوحى من التقاليد الأنجلو ساكسونية ، كما تم الحفاظ عليها من قبل Æthelweard ، الأنجلو سكسونية كرونيكل ومجموعة Anglian. نسب نسبه من Seskef إلى Odin يوازي بشكل مباشر ذلك من Sceaf إلى Woden في التقليد الأنجلو ساكسوني ، ويعطي Snorri صراحة اسم Odin الأصلي باسم فودن، موضحًا أن الأسماء الأصلية للآسر كانت محفوظة بشكل أفضل في إنجلترا. يشير الشكل المحدد الذي تتخذه الأسماء بالإضافة إلى الأخطاء المحتجزة في أصل أودين إلى مصدر وثيق الصلة بمخطوطة المجموعة الأنجليكانية T. Snorri's Sescef يطابق هذه المخطوطة حد ذاته Scef - "هذا Scef" ، ويبدو أنه استخدم مجموعة من ملاحظات الأنساب التي تم إجراؤها من مخطوطة المجموعة الأنجليكانية وتم إحضارها إلى أيسلندا ، حيث كانت بمثابة أساس لحسابه الموسع في مقدمة بالإضافة إلى مقاطع محددة في الداخل هيمسكرينجلا. حذفت هذه الملاحظات النسب من آدم المعطى لـ Scef في المجموعة Anglian ، مما أدى إلى تحرير Snorri لاشتقاق Sescef من Thor ومن ثم Priam. جميع الأسماء المتداخلة مرتبطة بـ Thor: Lóriði و Einridi و Vingethor و Vingener مشتقة من أسماء بديلة لـ Thor ، بينما Móda و Magi هما أبناؤه Mói و Magni. & # 911 & # 93 & # 912 & # 93 تحاكي Snorri النسب الأنجلو ساكسونية التي تتقارب على Woden ، مما جعل النسب الاسكندنافية تتلاقى على Odin من خلال تحويل مؤسسيها المسمى Yngvi of the Ynglings و Skjöldr of the Skjöldungs ​​إلى أبناء أودين. & # 911 & # 93 من خلال القيام بذلك ، قام بإنشاء نسخة مكررة من Skjaldun ، وسيط بين Seskef و Odin في جزء النسب المشتق من المصدر الأنجلو ساكسوني ، ويمثل نفس Scyld.

بخصوص euhemerization في مقدمة، علق فولكس (1985) أن "بلا شك أحد الدوافع لإدراج المقدمة ، وربما السبب الرئيسي لاستخدام جهاز الإطار نفسه ، هو تجنب الانتقادات بأن قصصه كانت خطرة على الأرثوذكسية [المسيحية]".


علم الأنساب: منازل الممالك الشمالية

هنا ، شجرة عائلة السلالات التي أسسها الإله أودين ، في ممالك مختلفة. كان أودين قد عين أبنائه ليحكموا في ممالك الدنمارك والنرويج والسويد وفرنسا وساكسونيا الشرقية و ويستفاليا. لقد حصلت على كل هذه الأسماء في مقدمة Snorri Sturluson & # 8217s نثر ايدا.

Snorri Sturluson (1179-1241) هو أهم مصادرنا في الأساطير والخرافات الإسكندنافية. كان سنوري شاعرًا ومؤرخًا أيسلنديًا ، وكذلك سياسيًا. كتب العديد من الأعمال ، بما في ذلك نثر ايدا و ال هيمسكرينجلا (& # 8220History of Norwegian Kings & # 8221).

كما ترى ، لم تكتمل شجرة العائلة. يمكن العثور على معظم ملوك النرويج في هيمسكرينجلا، والتي تضمنت روايات أسطورية وتاريخية لمختلف حكام النرويج. ولقد عيّنت فقط Sæming ، أول ملك لها.

أيضا ، سوف تجد روايات عن الملوك السويديين في ملحمة Ynglinga، بدءًا من ابن Odin & # 8217s ، Yngvi. ال ملحمة Ynglinga هو في الواقع الجزء الأول من هيمسكرينجلا. الفرق هو أن Yngvi كان ابن Freyr في ملحمة Ynglingaوليس ابن Odin & # 8217 كما ورد في نثر Edda.

أما بالنسبة لابن Odin & # 8217s ، Siggi (Sigi) ، وكذلك أحفاد Siggi & # 8217s ، فستجد شجرة العائلة الكاملة في منازل Volsungs و Giukings (Niflungs). بالطبع ، يمكن العثور على قصة هذا المنزل في Volsunga Saga ، قصائد من إيدا الشعرية، وفي Snorri & # 8217s نثر ايدا.

ابن أودين أسرة مملكة أحفاد مهم
فيجديج
بليدج ويستفاليا
سيجي فولسونغس فرنسا (هونلاند) فولسونغ ، سيغموند ، هيلجي ، سيغورد فافنسباني
سكيولد سكيولدونجس الدنمارك سكيولد ، فرودي ، هلجي ، هرولف كراكي
سايمنج النرويج
ينجفي Ynglings السويد

أعطانا سنوري سلسلة نسب أخرى: مجموعات من العائلات التي ترتبط جميعها بالملك المعروف باسم هالفدان القديم. تضمنت هذه العائلات Niflungs (أو Giukings) ، و Budlings التي ينحدر منها Atli و Bryndhild ، و Ynglings.

ومع ذلك ، توجد ملاحظات في قصيدة إيدي (من Poetic Edda) بعنوان هيندلوليود (أغنية هيندلا) ، هالفدان القديم كان يُدعى علي ، بدلاً من هالفدان. وقد تزوج نصفدان أو علي الفيق الحكيم (المفيق في هيندلوليود) ، التي كانت ابنة إيموند نوفغورود (إيموند). بمساعدة والد زوجته ، شن العديد من الحروب وانتصر فيها في أراضي الشرق ، بما في ذلك قتل ملك يُدعى Sigtrygg بحواف سيفه & # 8220icy & # 8221.

وفقا لكل من إداس ، كان هالفدان / علي 18 ابنا. وفقًا لسنوري ، ولد أولاد هالفدان القديم التسعة معًا وكانوا محاربين عظماء لكن كل واحد منهم مات في المعركة ، وكل واحد مات بلا أطفال. تم إدراج هؤلاء الأبناء التسعة الأوائل على أنهم ثينجيل ، ريسير ، غرام ، جيلفي ، هيلمير ، يودور ، تيجي ، سكايلي أو سكولي وهاري أو هيرا.

بدأ الأبناء التسعة الآخرون سلالاتهم الخاصة.

فيما يلي قائمة بأبناء Halfdan & # 8217 ، وعائلاتهم (السلالات) ، واسم ممالكهم.

ابن هالفدان أسرة مملكة أحفاد مهم
هيلدير هيلدينجز Harald the Red-whiskered، Halfdan the Black
نفر Niflungs (Giukings) بورجوندي جيوكي ، جونار ، هوجني ، جودرون
أودي Odlings كيار
ينجفي Ynglings السويد إيريك الفصيح
داغ الكلاب
براغي التفاخر
بودلي بودلونج أتلي ، بريندهيلد
لوفدي Lofdungs إليمي ، سيجورد فافنسباني
سيجار سيكلنج سيغير

في خط Sikling ، تم ربط Siggeir بـ Volsungs عن طريق الزواج من Signy ، ابنة Volsung.

الروابط الأكثر أهمية إلى Volsungs هي Niflungs و Budlungs. كان جونار وهوجني وجودرون أبناء جيوكي. كان جيوكي من نسل Nefi ، مؤسس عائلة Niflung. تزوجت جودرون من البطل سيجورد ، زوجها الأول. كان أتلي وبرينيلد أبناء بودلي ، ومن ثم عُرفوا باسم Budlungs. كان أتلي هو الزوج الثاني لجودرون ، الذي احتقرته ، لأن أتلي كانت مسؤولة عن وفاة شقيقيها ، جونار وهوجني.


تفاصيل النثر Edda PDF

مؤلف: سنوري ستورلسون
تنسيق الكتاب: غلاف عادي
العنوان الأصلي: النثر ايدا
عدد الصفحات: 180 صفحة
نشرت لأول مرة في: 1220
الطبعة الأخيرة: 28 يوليو 2005
لغة: إنجليزي
أجيال: كلاسيكيات ، تاريخ ، شعر ، تاريخي ، العصور الوسطى ، دين ،
التنسيقات: مسموع mp3 ، ePUB (Android) ، كيندل ، وكتاب صوتي.

يمكن ترجمة الكتاب بسهولة إلى اللغات الروسية والإنجليزية والهندية والإسبانية والصينية والبنغالية والماليزية والفرنسية والبرتغالية والإندونيسية والألمانية والعربية واليابانية وغيرها الكثير.

يرجى ملاحظة أن الشخصيات أو الأسماء أو التقنيات المدرجة في The Prose Edda هي عمل خيالي ومقصود لأغراض الترفيه فقط ، باستثناء السيرة الذاتية والحالات الأخرى. لا ننوي إيذاء مشاعر أي مجتمع أو فرد أو طائفة أو دين

قانون الألفية للملكية الرقمية وحقوق النشر: أعزائي جميعًا ، معظم مواقع الويب مبنية على المجتمع ، حيث يقوم المستخدمون بتحميل مئات الكتب يوميًا ، مما يجعل من الصعب علينا تحديد المواد المحمية بحقوق الطبع والنشر ، يرجى الاتصال بنا إذا كنت تريد إزالة أي مادة.


تنزيل لأجهزة القراءة الإلكترونية (أسفل أزرار التبرع)

في الأسبوع الماضي ، قام قراء Global Gray بتنزيل 65000 كتابًا إلكترونيًا - تبرع 9 أشخاص. أحب إنشاء هذه الكتب وتقديمها مجانًا ، لكني بحاجة إليها بعض تساعد على الاستمرار في تشغيل الموقع. إذا استطعت ، يرجى تقديم تبرع صغير - أي مبلغ هو موضع تقدير. يمكنك أيضًا دعم الموقع عن طريق شراء إحدى المجموعات المنسقة خصيصًا.

اتبع Global Gray على Facebook أو Twitter


تأليف

الافتراض بأن Snorri Sturluson مسؤول عن كتابة ملف نثر ايدا يعتمد إلى حد كبير على الفقرة التالية من جزء من Codex Upsaliensis ، مخطوطة من أوائل القرن الرابع عشر تحتوي على نثر ايدا:

هذا الكتاب يسمى ايدا. قام Snorri Sturluson بتجميعها بالطريقة التي تم ترتيبها هنا. أولاً يحكي عن الآسر ويمير ، ثم يأتي قسم الإلقاء الشعري بالأسماء الشعرية للعديد من الأشياء وأخيراً قصيدة تسمى قائمة العدادات التي ألفها سنوري عن الملك هاكون ودوق سكولي. & # 9111 & # 93

لقد لوحظ أن هذا الإسناد ، إلى جانب المخطوطات الأولية الأخرى ، ليس من الواضح ما إذا كان Snorri أكثر من مترجم للعمل ومؤلف هاتاتال أو إذا كان هو مؤلف الكل نثر ايدا. & # 9112 & # 93 مهما كان الأمر ، فإن ذكر Snorri في المخطوطات كان مؤثرًا في قبول Snorri كمؤلف لـ نثر ايدا. ⎘]


إدخالات الترجمة

The Prose Edda أو الأصغر Edda: يُنسب عادةً إلى Snorri Sturluson
نوردستيدت وأولاده
115 صفحة
هذه الترجمة في المجال العام: قم بتنزيله من Archive.org.

حراثة Gefiuns (لم يتم تقديم رقم)

الخاتمة لـ Glyfi’s Mocking 112

الخاتمة إلى Edda 113

تنسيق الملاحظة

لا أحد. المترجم لا يقدم الهوامش ولا التعليقات الختامية.

عينة الترجمة

Then said Gángleri What is the head-seat or holiest stead of the gods? Hár answers: That is at Yggdrasil’s ash, there must the gods hold their doom every day. Then said Gángleri What is there to say of that stead? Then says Jáfnhar the ash is of all trees best and biggest, it’s [كذا] boughs are spread over the whole world, and stand above heaven three roots of the tree hold it up and stand wide apart one is with the Asa the second with the Hrimþursar, there where aforetime was Ginnúnga-gap the third standeth over Niflheim, and under that root is Hvergelmir, but Niðhavggr [كذا] gnaws the root beneath. … (Dasent 1842: 16-17)

Uncredited reviewer. 1843. Review. الأوقات (London), January 7, 1843, p. 3. Viewable online. Last accessed December 17, 2020.

If Mr. Dasent will accept our friendly hint, we would advise him to translate into simple Saxon-English and abstain from the use of Scotch and obsolete words, such as “hight” for called or named, “sib”, “mickle”, &c. He probably adopts them to produce an antique effect but we think his translation will gain clearness by the use of words better understood, and neither the “Younger Edda,” nor the “Skalda” need any powder to make them look gray with age.

Observations

British translator George Webb Dasent’s unusual edition includes a mash-up of various excerpts from the four books of the نثر ايدا, arranged to the author’s preference. Like Anderson after him (and many of his contemporaries), Dasent censors his translation (cf. p. 90: “… he tyed [كذا] a string to the beard of a goat, and the other end to his own body …”).

I. A. BLACKWELL, 1847

Northern Antiquities(revised 1847 edition, see Observations below)
578 pages
London: George Bell & Sons
This translation is in the المجال العام: Download the 1882 edition from Google Books

This edition contains numerous essays and items exterior to Blackwell’s نثر ايدا translation. The author of the present survey has listed relevant sections from the edition’s table of contents below:

SUPPLEMENTARY CHAPTERS BY THE EDITOR

Chap. I.—Colonization of Greenland, and discovery of the American continent by the Scandinavians, 244

Chap. II.—Laws and institutions of Iceland, 276

Chap. III.—Manners and customs of the Icelanders, 309

Chap. IV.—Icelandic Literature, 362

The Prose Edda.—Preliminary Observations by the Editor, 397

Part I.—The Deluding of Gylfi, 398

Part II.—The Conversations of Bragi, 459

Critical examination of the leading doctrines of the Scandinavian system of mythology. By the Editor, 464

Notes to the Prose Edda by M. Mallet and Bishop Percy, 508

Abstract of the Eyrbyggja-Saga. By Sir Walter Scott, 541

Glossary to the Prose Edda. By the Editor, 541

Note format

Footnotes followed by supplementary items.

Translation sample

“Where,” asked Gangler, “is the chief or holiest seat of the gods?”
“It is under the ash Yggdrasill,” replied Har, “where the gods assemble every day in council.”
“What is there remarkable in regard to that place?” said Gangler.
“That ash,” answered Jafnhar, “is the greatest and best of all trees. Its branches spread over the whole world, and even reach above heaven. It has three roots very wide asunder. One of them extends to the Æsir, another to the Frost-giants in that very place where was formerly Ginnungagap, and the third stands over Nifelheim, and under this root, which is constantly gnawed by Nidhogg, is Hvergelmir. But under the root that stretches out towards the Frost-giants there is Mimir's well, in which wisdom and wit lie hidden. The owner of this well is called Mimir. He is full of wisdom, because he drinks the waters of the well from the horn Gjoll every morning. One day All-father came and begged a draught of this water, which he obtained, but was obliged to leave one of his eyes as a pledge for it.” (Blackwell 1847: 411)

Uncredited staff reviewer. 1847a. Review. The Hull Packet and East Riding Times. October 29, 1847, Friday, p. 8. Viewable online. Last accessed December 16, 2020.

Among the most interesting portions of the supplementary labours of the editor we must rank the chapter in which he, as we think, completely succeeds in proving that America was discovered by the Scandinavians some four centuries before Columbus.

Uncredited staff reviewer. 1847b. Review. Manchester Weekly Times and Examiner. November 6, 1847, Saturday, p. 3. Viewable online. Last accessed December 16, 2020.

(No excerpt available due to print quality, see link above)

Observations

Understanding this edition requires a little background: Starting in 1758, Swiss writer Paul Henri Mallet (d. 1807) published a series of works on the history of Denmark, which he had come to consider an adoptive home. In 1770, Irish bishop and antiquarian Thomas Percy (d. 1811) published an English language edition of Mallet’s Histoire du Danemarch (‘History of Denmark’). بعنوان Northern Antiquities, Percy’s edition takes the shape of two volumes:

Percy, Thomas. 1770. Northern Antiquities، المجلد. I. London: T. Carnan & Co. Available online on Archive.org.

Percy, Thomas. 1770. Northern Antiquities، المجلد. II. London: T. Carnan & Co. Available online at Archive.org.

Most notable for the purpose of the present study is Percy’s second volume, which contains his translation of Mallet’s own rendering of portions of the نثر ايدا along with a Latin edition by Swedish antiquarian Johan Göransson.

Years after the deaths of both Mallet and Percy, a translator credited as I. A. Blackwell republished Percy’s text with significant alterations: For example, Blackwell swaps out Percy’s translation of Mallet and Göransson’s Latin, and replaces them with his own translation of sections of the نثر ايدا alongside other items, making this the second original English translation of the نثر ايدا. Blackwell covers much the same ground as Mallet and Percy before him, translating جيلفاجينينج and a small part of Skáldskaparmál. (For a comparative analysis of differences between the editions of Mallet, Percy, and Blackwell, see discussion throughout Spray 2015.)

And who was I. A. Blackwell? That’s a fine question. Icelandic scholar Sigrún Pálsdóttir has proposed the following answer:

Blackwell’s revision included comprehensive and detailed supplementary chapters on Icelandic history and literature, yet he is hardly ever mentioned in writings on the reception of northern literature in the 19th century. This may be due simply to scholars having been unable to identify him, which in turn can be explained by how his initials are presented on the title page of Northern Antiquities. An examination reveals that the editor was in fact Joseph Andrew Blackwell, an English aristocrat, diplomat, and agent of the British government in Hungary, but that he wrote an I rather than J as an initial. (Sigrún 2006: 80)

Over 40 years later, American scholar Rasmus B. Anderson published a new edition of the نثر ايدا, in which his comments of Blackwell’s edition are decidedly negative, referring to it as “a poor imitation of Dasent’s” (Anderson 1880: 15-16). Nonetheless, today Blackwell’s translation is perhaps most commonly encountered as part of a 1907 combined edition published by the now-defunct Norreona Society, where it is stripped of footnotes and other accompanying material and is presented with Benjamin Thorpe’s 1866 translation of the Poetic Edda. Despite his earlier negative comments and the existence of his own edition, Rasmus B. Anderson is listed as the publication’s editor-in-chief.

As in all other 19th century translations of segments of the نثر ايدا, this translation is censored. For comparative purposes, Blackwell renders Loki’s encounter with a goat as follows: “… as Loki managed to make her laugh, by playing some diverting antics with a goat, the atonement was fully effected” (Blackwell 1847: 461).


شاهد الفيديو: Maya Nasri Rouh مايا نصرى - روح (أغسطس 2022).